Leia o seguinte excerto: “o capitalismo cognitivo promete a cada um escapar à condição comum tornando-o um “feliz privilegiado” que pôde oferecer a si mesmo algo melhor, mais raro, distinto, único. Essa é uma das características do capitalismo imaterial, que assume feições muito distintas do fordismo. Isso também foi percebido por Adam Curtis, em documentário The Century of The Self – O século do EU, produzido há vinte anos, que destacava a manipulação do consumidor por técnicas de marketing e produção de subjetividade. Não é sem razão que a indústria da publicidade se encontra acoplada com a economia das aplicações de Internet. A retroalimentação entre produção de subjetividade, economicização da vida, coleta de dados (que permitem inferir estados emocionais) e manipulação do inconsciente para engajamento e consumo é enorme. O que Shoshana Zuboff faz, com a introdução do conceito de “capitalismo de vigilância”, é buscar sentido nessa lógica econômica que se volta ao futuro, à possibilidade de behavioral surplus - modulação comportamental, à eficiência da probabilidade skinneriana de indução de um comportamento por estímulos e feedbacks. Não é uma análise sociológica sobre modos de vigilância, é um estudo de economia política com a introdução de artefatos conceituais que nos permitam compreender melhor o que se passa. E não somente ela. O trabalho de Morozov sobre extrativismo digital, capitalismo “dadocêntrico” – centrado em dados, e a modulação comportamental tem preocupações semelhantes, bem como as análises do filósofo estadunidense Jaron Lanier e sua “teoria BUMMER” (Behaviours of Users Modified, and Made into an Empire for Rent - Comportamentos de usuários modificados e transformados em um império para aluguel).” Extraído da leitura obrigatória disponível em: https://www.ihuonline.unisinos.br/media/pdf/IHUOnlineEdicao550.pdf A partir do texto acima, analise as seguintes afirmativas: I. No metaverso, em tese, todas essas interações podem ser registradas, rotuladas, catalogadas, identificadas a c