Ação Afirmativa e a rediscussão do mito da democracia racial no Brasil - Joaze Bernardino.
A construção da nação brasileira está estruturada — dentre outras coisas — a partir do mito da democracia racial. Uma
parcela expressiva da sociedade brasileira compartilha a crença de ter construído uma nação [...] não caracterizada por
conflitos raciais abertos. [...] Em outras palavras, ainda é fortemente difundida no Brasil a crença de que a cultura
brasileira antecipa a possibilidade de um mundo sem raças. O mito da democracia racial ganhou sua elaboração
acadêmica e alcançou o seu clímax por meio de Gilberto Freyre em seu Casa Grande & Senzala (1933), uma obra que
viria a moldar a imagem do Brasil. [...] O tom da sua obra é de otimismo em relação a um ambiente social gestado
durante a fase colonial brasileira que favorece e é propício à ascensão social do mulato, tipo que tenderia a caracterizar
num futuro próximo o Brasil.[...] Tal mito tem o seu nascimento quando se estabelece uma ordem, pelo menos do ponto
de vista do direito, livre e minimamente igualitária. Assim, tanto a Abolição quanto a proclamação da República foram
condições indispensáveis para o estabelecimento do referido mito, sem esses dois acontecimentos não se poderia falar
em igualdade entre brancos e negros no Brasil [...]. O mito da democracia racial apoiava-se, e ainda se apóia, na
generalização de casos de ascensão social do mulato [...]. Todavia, a assimilação e reconhecimento social do mestiço
ocorria à custa da depreciação dos negros. O que está por trás deste mecanismo brasileiro de ascensão social é a
concordância da pessoa negra em negar sua ancestralidade africana, posto que está socialmente carregada de
significado negativo.

BERNARDINO, Joaze. Ação afirmativa e a rediscussão do mito da democracia racial no Brasil. Revista Estudos Afro-
Asiáticos,

RESPONDA:
a) De acordo com o autor, o que seria o “mito da democracia racial”?

b) Segundo este autor, como este “mito” foi retratado na obra de Gilberto Freyre?