QUESTÃO 02 - A irrefutabilidade de uma teoria não é uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vício. (Popper).
A partir do trecho acima, é correto afirmar que, para Popper, as teorias
(A) só podem ser consideradas científicas se tomadas como modelos analógicos sem valor ou pretensão de verdade.
(B) só podem ser consideradas científicas depois de confirmadas por pelo menos um teste metódico.
(C) só podem ser consideradas científicas quando enunciam conjecturas cujas implicações ou consequências sejam passíveis de refutação através de testes.
(D) científicas constituem modelos - ou paradigmas - cuja correspondência com a realidade empírica não é possível verificar.
QUESTÃO 03 - Resta, portanto, ser a "prudência" uma disposição, acompanhada de regra verdadeira, capaz de agir na esfera daquilo que é bom ou mau para um ser humano. Enquanto a produção, com efeito, tem um fim diferente de si mesmo, o mesmo não se sucede com a ação, sendo a própria boa prática seu fim. (Aristóteles)
A partir da citação acima, é correto afirmar que, para Aristóteles, a:
(A) ação difere da produção, pois somente a primeira pode ser considerada boa ou má.
(B) prudência é uma disposição necessária a qualquer ação, prática ou arte que seja produto do engenho humano.
(C) ação só pode ser considerada boa ou má a partir dos resultados da aplicação de seus produtos.
(D) ação política e a conduta ética são campos que exigem deliberação sobre fins, daí a importância da prudência.
QUESTÃO 04 - Com efeito, aquele que prefere conhecer por conhecer, escolherá acima de tudo a ciência por excelência, e tal é a ciência do supremo cognoscível [...]. Enfim, a ciência principal e que é superior a toda ciência subordinada, é aquela que conhece tendo em conta o fim para qual cada coisa deve ser feita, fim que é, para cada ser, seu bem e, de maneira geral, o supremo Bem no conjunto da Natureza. (Aristóteles).
A partir da citação acima, é correto afirmar que o autor postula a superioridade da
(A) vida contemplativa em relação à vida ativa.
(B) política em relação à vida contemplativa.
(C) teologia em relação à filosofia.
(D) ciência em relação à teologia.
